Dana Winner - Conquest of Paradise // Conquista do Paraíso

Calem a boca Nordestinos

Por José Barbosa Junior
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A eleição de Dilma Rousseff trouxe à tona, entre muitas outras coisas, o que há de pior no Brasil em relação aos preconceitos. Sejam eles religiosos, partidários, regionais, foram lançados à luz de maneira violenta, sádica e contraditória.
Já escrevi sobre os preconceitos religiosos em outros textos e a cada dia me envergonho mais do povo que se diz evangélico (do qual faço parte) e dos pilantras profissionais de púlpito, como Silas Malafaia, Renê Terra Nova e outros, que se venderam de forma absurda aos seus candidatos. E que fique bem claro: não os cito por terem apoiado o Serra… outros pastores se venderam vergonhosamente para apoiarem a candidata petista. A luta pelo poder ainda é a maior no meio do baixo-evangelicismo brasileiro.
Mas o que me motivou a escrever este texto foi a celeuma causada na internet, que extrapolou a rede mundial de computadores, pelas declarações da paulista, estudante de Direito, Mayara Petruso, alavancada por uma declaração no twitter: “Nordestino não é gente. Faça um favor a SP, mate um nordestino afogado!”.
Infelizmente, Mayara não foi a única. Vários outros “brasileiros” também passaram a agredir os nordestinos, revoltados com o resultado final das eleições, que elegeu a primeira mulher presidentE ou presidentA (sim, fui corrigido por muitos e convencido pelos “amigos” Houaiss e Aurélio) do nosso país.
E fiquei a pensar nas verdades ditas por estes jovens, tão emocionados em suas declarações contra os nordestinos. Eles têm razão!
Os nordestinos devem ficar quietos! Cale a boca, povo do Nordeste!
Que coisas boas vocês têm pra oferecer ao resto do país?
Ou vocês pensam que são os bons só porque deram à literatura brasileira nomes como o do alagoano Graciliano Ramos, dos paraibanos José Lins do Rego e Ariano Suassuna, dos pernambucanos João Cabral de Melo Neto e Manuel Bandeira, ou então dos cearenses José de Alencar e a maravilhosa Rachel de Queiroz?
Só porque o Maranhão nos deu Gonçalves Dias, Aluisio Azevedo, Arthur Azevedo, Ferreira Gullar, José Louzeiro e Josué Montello, e o Ceará nos presenteou com José de Alencar e Patativa do Assaré e a Bahia em seus encantos nos deu como herança Jorge Amado, vocês pensam que podem tudo?
Isso sem falar no humor brasileiro, de quem sugamos de vocês os talentos do genial Chico Anysio, do eterno trapalhão Renato Aragão, de Tom Cavalcante e até mesmo do palhaço Tiririca, que foi eleito o deputado federal mais votado pelos… pasmem… PAULISTAS!!!
E já que está na moda o cinema brasileiro, ainda poderia falar de atores como os cearenses José Wilker, Luiza Tomé, Milton Moraes e Emiliano Queiróz, o inesquecível Dirceu Borboleta, ou ainda do paraibano José Dumont ou de Marco Nanini, pernambucano.
Ah! E ainda os baianos Lázaro Ramos e Wagner Moura, que será eternizado pelo “carioca” Capitão Nascimento, de Tropa de Elite, 1 e 2.
Música? Não, vocês nordestinos não poderiam ter coisa boa a nos oferecer, povo analfabeto e sem cultura…
Ou pensam que teremos que aceitar vocês por causa da aterradora simplicidade e majestade de Luiz Gonzaga, o rei do baião? Ou das lindas canções de Nando Cordel e dos seus conterrâneos pernambucanos Alceu Valença, Dominguinhos, Geraldo Azevedo e Lenine? Isso sem falar nos paraibanos Zé e Elba Ramalho e do cearense Fagner…
E Não poderia deixar de lembrar também da genial família Caymmi e suas melofias doces e baianas a embalar dias e noites repletas de poesia…
Ah! Nordestinos…
Além de tudo isso, vocês ainda resistiram à escravatura? E foi daí que nasceu o mais famoso quilombo, símbolo da resistência dos negros á força opressora do branco que sabe o que é melhor para o nosso país? Por que vocês foram nos dar Zumbi dos Palmares? Só para marcar mais um ponto na sofrida e linda história do seu povo?
Um conselho, pobres nordestinos. Vocês deveriam aprender conosco, povo civilizado do sul e sudeste do Brasil. Nós, sim, temos coisas boas a lhes ensinar.
Por que não aprendem conosco os batidões do funk carioca? Deveriam aprender e ver as suas meninas dançarem até o chão, sendo carinhosamente chamadas de “cachorras”. Além disso, deveriam aprender também muito da poesia estética e musical de Tati Quebra-Barraco, Latino e Kelly Key. Sim, porque melhor que a asa branca bater asas e voar, é ter festa no apê e rolar bundalelê!
Por que não aprendem do pagode gostoso de Netinho de Paula? E ainda poderiam levar suas meninas para “um dia de princesa” (se não apanharem no caminho)! Ou então o rock melódico e poético de Supla! Vocês adorariam!!!
Mas se não quiserem, podemos pedir ao pessoal aqui do lado, do Mato Grosso do Sul, que lhes exporte o sertanejo universitário… coisa da melhor qualidade!
Ah! E sem falar numa coisa que vocês tem que aprender conosco, povo civilizado, branco e intelectualizado: explorar bem o trabalho infantil! Vocês não sabem, mas na verdade não está em jogo se é ou não trabalho infantil (isso pouco vale pra justiça), o que importa mesmo é o QUANTO esse trabalho infantil vai render. Ou vocês não perceberam ainda que suas crianças não podem trabalhar nas plantações, nas roças, etc. porque isso as afasta da escola e é um trabalho horroroso e sujo, mas na verdade, é porque ganha pouco. Bom mesmo é a menina deixar de estudar pra ser modelo e sustentar os pais, ou ser atriz mirim ou cantora e ter a sua vida totalmente modificada, mesmo que não tenha estrutura psicológica pra isso… mas o que importa mesmo é que vão encher o bolso e nunca precisarão de Bolsa-família, daí, é fácil criticar quem precisa!
Minha mensagem então é essa: – Calem a boca, nordestinos!
Calem a boca, porque vocês não precisam se rebaixar e tentar responder a tantos absurdos de gente que não entende o que é, mesmo sendo abandonado por tantos anos pelo próprio país, vocês tirarem tanta beleza e poesia das mãos calejadas e das peles ressecadas de sol a sol.
Calem a boca, e deixem quem não tem nada pra dizer jogar suas palavras ao vento. Não deixem que isso os tire de sua posição majestosa na construção desse povo maravilhoso, de tantas cores, sotaques, religiões e gentes.
Calem a boca, porque a história desse país responderá por si mesma a importância e a contribuição que vocês nos legaram, seja na literatura, na música, nas artes cênicas ou em quaisquer situações em que a força do seu povo falou mais alto e fez valer a máxima do escritor: “O sertanejo é, antes de tudo, um forte!”
Que o Deus de todos os povos, raças, tribos e nações, os abençoe, queridos irmãos nordestinos!

INTERDISCIPLINARIDADE

Atitude e Método
Moacir Gadotti
Instituto Paulo Freire
Universidade de São Paulo
A interdisciplinaridade, como questão gnosiológica, surgiu no final do século
passado, pela necessidade de dar uma resposta à fragmentação causada por uma
epistemologia de cunho positivista. As ciências haviam-se dividido em muitos ramos e a
interdisciplinaridade restabelecia, pelo menos, um diálogo entre elas, embora não
resgatasse ainda a unidade e a totalidade.
A fragmentação representava uma questão essencial para o próprio progresso
científico. Tratava-se de entender melhor a relação entre "o todo e as partes", no dizer
de Lucien Goldman (1979:3-25). Para ele apenas o modo dialético de pensar, fundado
na historicidade poderia resgatar a unidade das ciências.
A tradição marxista resolveu, em parte, o problema colocando como fundamento
das ciências, a historicidade. Marx afirmava que só existia uma ciência, a história.
Assim ele resolvia a questão da fragmentação. A totalidade não seria alcançada, como
queriam os neo-positivistas, através da interdisciplinaridade, mas através de um
referencial comum que é a história.
Desde então, o conceito de interdisciplinaridade vem se desenvolvendo também
nas ciências da educação, que surgiram no final do século passado. Elas aparecem com
clareza em 1912 com a fundação do Institut Jean-Jacques Rousseau, em Genebra, por
Edward Claparède, mestre de Piaget. Toda uma discussão foi travada sobre a relação
entre as ciências mães e as ciências aplicadas à educação: por exemplo, a sociologia (da
educação), a psicologia (da educação), etc.
A tradição positivista de só aceitar o observável, os fatos, as coisas, trouxe
problemas para as ciências humanas, cujo objeto não é tão observável quanto o objeto
das ciências naturais, modelo sobre o qual se funda o paradigma do positivismo. Com
a fragmentação do saber aparece o especialista e as fronteiras entre as disciplinas se
alargaram. A interdisciplinaridade vinha então com a promessa de romper com a
epistemologia positivista, mesmo permanecendo fiel aos seus princípios. Daí ser
chamada de neo-positivista.
Após a 2ª Guerra Mundial, diante da "eclipse da razão" provocada pela nação
que mais se orgulhava de ser racional - a Alemanha - perguntava-se o que estaria errado
nas ciências, na pesquisa e na educação, já que a pedagogia do diálogo, surgida depois
da 1ª Grande Guerra (Buber, 1923) não havia contido a sanha da luta fratricida. Assim,
inicialmente, a interdisciplinaridade aparece como preocupação humanista além da
preocupação com as ciências. Desde então, parece que todas as correntes de pensamento
se ocuparam com a questão da interdisciplinaridade:
1º a teologia fenomenológica (Ladrière, em Louvain, Bélgica) encontrou nesse
conceito uma chave para o diálogo entre igreja e mundo;
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2º o existencialismo (Rogers e Gusdorf), buscando dar às ciências uma "cara
humana", a cara da unidade;
3º a epistemologia (Piaget) que buscava desvendar o processo de construção do
conhecimento e fundamentar a unidade das ciências;
4º o marxismo (Goldman) que buscava uma via diferente para a restauração da
unidade entre todo e parte.
Georges Gusdorf lançou na década de 60 um "projeto interdisciplinar para as
ciências humanas" apresentado à UNESCO. Sua obra La Parole, é considerada uma
obra fundamental para entender a interdisciplinaridade. O projeto de
interdisciplinaridade nas ciências passou de uma fase filosófica (humanista) de
definição e explicitação terminológica, na década de 70, para uma segunda fase (mais
científica) de discussão do seu lugar nas ciências humanas e na educação, na década de
80. Atualmente, no plano teórico, busca-se fundar a interdisciplinaridade na ética e na
antropologia, ao mesmo tempo que, no plano prático, surgem projetos que reivindicam
uma visão interdisciplinar no campo do currículo.
A interdisciplinaridade visa a garantir a construção de um conhecimento
globalizante, rompendo com as fronteiras das disciplinas. Para isso, integrar conteúdos
não seria suficiente. Seria preciso, como sustenta Ivani Fazenda (1979:8), uma atitude,
isto é, postura interdisciplinar. Atitude de busca, envolvimento, compromisso,
reciprocidade diante do conhecimento.
1. Metodologia do trabalho interdisciplinar
A interdisciplinaridade se desenvolveu em diversos campos e, de certo modo,
contraditoriamente, até ela se especializou, caindo na armadilha das ciências que ela
queria evitar. Na educação ela teve um desenvolvimento particular. Nos projetos
educacionais a interdisciplinaridade se baseia em alguns princípios, entre eles:
1º Na noção de tempo: o aluno não tem tempo certo para aprender. Não existe
data marcada para aprender. Ele aprende a toda hora e não apenas na sala de aula
(Emília Ferreiro);
2º Na crença de que é o indivíduo que aprende. Então, é preciso ensinar a
aprender, a estudar, etc. ao indivíduo e não a um coletivo amorfo. Portanto, uma relação
direta e pessoal com a aquisição do saber;
3º Embora apreendido individualmente, o conhecimento é uma totalidade. O
todo é formado pelas partes, mas não é apenas a soma das partes. É maior que as partes;
4º A criança, o jovem e o adulto aprendem quando tem um projeto de vida, e o
conteúdo do ensino é significativo (Piaget) para eles no interior desse projeto.
Aprendemos quando nos envolvemos com emoção e razão no processo de reprodução e
criação do conhecimento. A biografia do aluno é, portanto, a base do método de
construção/reconstrução do conhecimento;
5º A interdisciplinaridade é uma forma de pensar. Piaget (1972:144) sustentava
que a interdisciplinaridade seria uma forma de se chegar a transdisciplinaridade,
etapa que não ficaria na interação e reciprocidade entre as ciências, mas alcançaria um
estágio onde não haveria mais fronteiras entre as disciplinas.
A metodologia do trabalho interdisciplinar supõe atitude e método que
implica:
1º integração de conteúdos;
2º passar de uma concepção fragmentária para uma concepção unitária do
conhecimento;
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3º superar a dicotomia entre ensino e pesquisa, considerando o estudo e a
pesquisa, a partir da contribuição das diversas ciências;
4º ensino-aprendizagem centrado numa visão de que aprendemos ao longo de
toda a vida (educação permanente).
No Brasil, o conceito de interdisciplinaridade chegou, inicialmente, através do
estudo da obra de Georges Gusdorf e, posteriormente, de Piaget. O primeiro autor
influenciou o pensamento de Hilton Japiassu no campo da epistemologia e Ivani
Fazenda no campo da educação.
Na minha dissertação de mestrado (1973) procurei mostrar a visão antropológica
da relação professor-aluno a partir da análise do livro de Gusforf, Professores, Para
quê? Dois anos depois a dissertação foi publicada pela Editora Loyola com o título
Comunicação Docente. No prefácio que Georges Gusdorf gentilmente fez para esse
livro ele sustenta uma “pedagogia da unidade”, fundada na visão antropológica da
“unidade do homem”. A interdisciplinaridade é vista por Piaget sob o ângulo da
epistemologia, enquanto Gusdorf a vê através da antropologia. Piaget e Gusdorf não se
davam bem pessoalmente, mas havia também um motivo teórico. Piaget afirmava que a
epistemologia era suficiente para fundamentar a pedagogia e Gusdorf, ao contrário,
reservava para a filosofia a tarefa de discutir os fundamentos da educação.
Num segundo momento, uma outra corrente (construtivista) foi trazida com a
discussão da obra de Piaget e Emília Ferreiro. Lauro de Oliveira Lima - que na década
de 60 havia se tornado famoso pela introdução da "dinâmica de grupo" na educação -
encontrou na obra de Piaget um verdadeiro fundamento epistemológico para a sua
teoria. Ainda hoje muitos confundem interdisciplinaridade com dinâmica de grupo.
No Município de São Paulo, durante a gestão de Luiza Erundina (1989-1992),
onde Paulo Freire foi Secretário de Educação, o termo foi utilizado pela Secretaria de
Educação no chamado "Projeto Inter" (PONTUSCHKA, 1993) que visava articular o
conhecimento com a vivência comunitária e promover o trabalho coletivo e solidário. O
“Projeto Inter” acabou chamando a atenção da educadora argentina Emília Ferreiro a
qual, em pleno TUCA (Teatro da Universidade Católica), afirmou que a Secretaria de
Educação de São Paulo havia “politizado” a interdisciplinaridade.
Apesar de algumas críticas que poderiam ser feitas à implantação do "Projeto
Inter", de "indefinição de objetivos, confusão conceitual e incapacidade de responder às
demandas emergentes nas escolas" (PONTUSCHKA, org., 1993:247), a ousadia de
experimentar na prática curricular a interdisciplinaridade, trouxe elementos
imprescindíveis para a compreensão do seu conceito. Na proposta da Prefeitura de São
Paulo a interdisciplinaridade foi realmente "revisitada". Nesse sentido, um dos maiores
ganhos foi entender melhor o conceito de "integração-desintegração" na
interdisciplinaridade. De fato, se a interdisciplinaridade se colocou como principal
desafio à tarefa de integração dos conteúdos em educação, ela não desrespeita, como
ponto de partida, a fragmentação do saber ou da cultura primeira do aluno. Como
afirmam Demétrio Delizoicov e João Zanetic (In: PONTUSCHKA, org., 1993:13), "a
concepção de trabalho interdisciplinar adotada e construída ao longo desses quatro anos
pressupõe um procedimento que parte da idéia de que as várias ciências deveriam
contribuir para o estudo de determinados temas que orientariam todo o trabalho escolar.
Respeita a especificidade de cada área do conhecimento, isto é, a fragmentação
necessária no diálogo inteligente com o mundo e cuja gênese encontra-se na evolução
histórica do desenvolvimento do conhecimento. Nesta visão de interdisciplinaridade, ao
se respeitar os fragmentos de saberes, procura-se estabelecer e compreender a relação
entre uma totalização em construção a ser perseguida e continuadamente a ser ampliada
pela dinâmica de busca de novas partes e novas relações. Ao invés do professor
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polivalente, pressupõe a colaboração integrada de diferentes especialistas que trazem a
sua contribuição para a análise de determinado tema". O que ficou patente na
experiência da Secretaria Municipal de Educação de São Paulo é que a integração do
saber e a busca da sua totalidade, é sempre uma "totalização em construção", daí a
necessidade do diálogo permanente. A perspectiva da interdisciplinaridade casa-se
muito bem com a pedagogia do diálogo de Paulo Freire.
O conceito chegou ao final desse século com a mesma conotação positiva do
início do século, isto é, como forma (método) de buscar, nas ciências, um conhecimento
integral e totalizante do mundo frente à fragmentação do saber, e na educação, como
forma cooperativa de trabalho para substituir procedimentos individualistas.
A ação pedagógica através da interdsiciplinaridade aponta para a construção de
uma escola participativa e decisiva na formação do sujeito social. O seu objetivo
tornou-se a experimentação da vivência de uma realidade global, que se insere nas
experiências cotidianas do aluno, do professor e do povo e que, na teoria positivista era
compartimentizada e fragmentada. Articular saber, conhecimento, vivência, escola
comunidade, meio ambiente, etc., tornou-se, nos últimos anos, o objetivo da
interdisciplinaridade que se traduz, na prática, por um trabalho coletivo e solidário na
organização da escola.
2. Noções correlatas e aspectos críticos
O termo "interdisciplinaridade" é muito rico e várias noções giram em torno
dele. Nas discussões interdisciplinares percebeu-se muito cedo que as ciências da
educação não necessitavam apenas de interdisciplinaridade, mas de
pluridisciplinaridade e de intradisciplinaridade.
A intradisciplinaridade é entendida nas ciências da educação como a relação
interna entre a disciplina "mãe" e a disciplina "aplicada". Por exemplo, ao fazer filosofia
da educação, o filósofo descobre a necessidade de uma educação da filosofia. Em outros
termos, a aplicação de uma ciência "geral" à educação pode trazer um novo
desenvolvimento à própria ciência "mãe". A psicologia, por exemplo, teve um enorme
desenvolvimento ao tratar da educação.
O termo interdisciplinaridade, na educação, já não oferece problema, pois, ao
tratar do mesmo objeto de ciência, uma ciência da educação "complementa" outra.
Diga-se o mesmo quanto à pluridisciplinaridade. Mialaret (1967) distingue
uma pluridisciplinaridade interna e uma pluridisciplinaridade externa. Pelo caráter
pluridisciplinar externo, as ciências da educação fazem apelo a diversas outras
ciências não diretamente ligadas à compreensão e explicação do fato/ato educativo. As
ciências dos métodos e técnicas em educação, por exemplo, necessitam do
conhecimento da ótica, da fotografia, da eletrônica, etc. A pluridisciplinaridade
interna, ainda segundo Mialaret, é fundamental para explicar a autonomia das ciências
da educação. É a natureza do próprio fato/ato educativo, isto é, a sua complexidade, que
exige uma explicação e uma compreensão pluridisciplinar: não mais a ciência mas as
ciências da educação. Nenhuma ciência da educação pode, por exemplo, explicar
completamente o comportamento de um aluno numa classe, recorrendo a um ponto de
vista exclusivo.
Segundo Hilton Japiassu (1976:73-74) a multidisciplinaridade é "a gama de
disciplinas que propomos simultaneamente, mas sem fazer aparecer as relações que
podem existir entre elas"; a pluridisciplinaridade é "a justaposição de diversas
disciplinas situadas geralmente no mesmo nível hierárquico e agrupadas de modo a
fazer aparecer as relações existentes entre elas"; a interdisciplinaridade é "a
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axiomática comum a um grupo de disciplinas conexas e definida no nível hierárquico
imediatamente superior, o que introduz a noção de finalidade".
Inicialmente, com Bachelard e, depois, com Morin vem se falando também em
"transdisciplinaridade" sobretudo na filosofia, cujo objeto, na tradição positivista, foi
reduzido à análise da linguagem, no dizer de Ludwig Wittgentein. Nas ciências da
educação a transdisciplinaridade é entendida como a coordenação de todas as
disciplinas e interdisciplinas do sistema de ensino inovado sobre a base de uma
axiomática geral, ética, política e antropológica.
Como afirmamos em outro texto (GADOTTI-BARCELLOS, 1993:31), "usamos
quase indistintamente as palavras interdisciplinaridade e transdisciplinaridade, embora
tenham conotações diferentes (complementares, não antagônicas), para designar um
procedimento escolar que visa à construção de um saber não fragmentado; um saber
que possibilita ao aluno a relação com o mundo e consigo mesmo, uma visão de
conjunto na transformação de sua própria situação com que se defronta em
determinados momentos da vida. A interdisciplinaridade está no âmago de cada
disciplina. As disciplinas não são fatias do conhecimento, mas a realização da unidade
do saber nas particularidades de cada uma".
Falar em interdisciplinaridade significa recolocar a questão das disciplinas, a
relação entre elas, a teoria, o método, a natureza e a finalidade das ciências e da própria
educação. Um projeto de educação interdisciplinar deverá ser marcado por uma visão
geral da educação, num sentido progressista e libertador.
A interdisciplinaridade deve ser entendida como conceito correlato ao de
autonomia intelectual e moral. Nesse sentido a interdisciplinaridade serve-se mais do
construtivismo do que serve a ele. O construtivismo é uma teoria da aprendizagem que
entende o conhecimento como fruto da interação entre o sujeito e o meio. Nessa teoria o
papel do sujeito é primordial na construção do conhecimento. Portanto, o
construtivismo tem tudo a ver com a interdisciplinaridade.
A relação entre autonomia intelectual e interdisciplinaridade é imediata. Na
teoria do conhecimento de Piaget o sujeito não é alguém que espera que o conhecimento
seja transmitido a ele por um "ato de benevolência". "É um sujeito que aprende
basicamente através de suas próprias ações sobre os objetos do mundo, que constrói
suas próprias categorias de pensamento ao mesmo tempo que organiza seu mundo"
(FERREIRO Emília & Ana TEBEROSKY, 1985:26).
O conceito de interdisciplinaridade não é unívoco. Ele também está sujeito ao
conflito de interpretações. Apesar do seu enorme desenvolvimento, entre nós, ele
ainda não se firmou como um novo paradigma. Inclusive porque, para alguns, a
interdisciplinaridade não passa de uma atitude epistemológica. Portanto, não se trataria
de um novo paradigma científico.
Apesar da preocupação crescente com a interdisciplinaridade, estão surgindo
sempre novas disciplinas e a especialização caminha a passos largos. Talvez isso venha
a exigir cada vez mais uma atitude interdisciplinar, dando razão aqueles que
defendem a interdisciplinaridade apenas como atitude.
Os marxistas, insistindo no papel da historicidade, reafirmam sua clássica
teoria, resumida por Lucien Goldman (1979:5-6) em três teses:
1ª nunca há pontos de partida absolutamente certos, nem problemas
definitivamente resolvidos;
2ª o pensamento nunca avança em linha reta, pois toda verdade parcial só
assume sua verdadeira significação por seu lugar no conjunto, da mesma forma que o
conjunto só pode ser conhecido pelo progresso no conhecimento das verdades parciais;
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3ª a marcha do conhecimento aparece como uma perpétua oscilação entre as
partes e o todo, que se devem esclarecer mutuamente.
Partindo dessas teses, a interdisciplinaridade não atingiria a sua finalidade de
integrar as ciências, já que a dinâmica delas próprias implica em momentos diferentes
de integração e desintegração, de "ordem-desordem" na expressão de Edgar Morin. Sem
esse movimento não haveria progresso das ciências.
Gusdorf prefaciando Japiassu (1976:7) afirma que "o mundo em que vivemos
padece de uma doença muito grave, como diariamente atesta a imprensa..." A
interdisciplinaridade seria, então, a cura para a "patologia do saber". Não creio nessa
perspectiva necrófica das ciências e nesse pessimismo epistemológico. A
interdisciplinaridade para se firmar como atitude e método, não pode entrar em cena
como tamanha dramaticidade. O mundo não é apenas "solidão, fragmentação,
deterioração, caminho para a morte" como quer nos fazer crer o pessimismo
existencialista (Kirkegaard e Heidegger). Há sim uma ordem-desordem (Morin), um
processo dialético no qual as noções de tensão, fragmentação, conflito, finitude,
desequilíbrio, etc. estão interligadas às noções de alegria, amor, progresso, satisfação,
desejo etc.
Entre uma visão que enxerga a fragmentação como patologia do saber e outra
que fica na simples descrição epistêmica dos processos de construção do conhecimento,
prefiro ficar com o construtivismo crítico de Paulo Freire, que entende o conhecimento
como um processo de construção e reconstrução do mundo. Uma visão dialética da
interdisciplinaridade, pode ser muito útil no trabalho pedagógico, porque ela nos aponta
sua verdadeira natureza, nos mostra os seus obstáculos sem nos fazer cair em ilusões
idealistas, "fatasmagorias" como disse Marx em sua famosa Ideologia Alemã.
BIBLIOGRAFIA
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brasileiro: efetividade ou ideologia. São Paulo, Loyola, 1979.
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1988.
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FEYERABAND, P. Contra o método. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1977.
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MORIN. Edgar. Terre-Patrie. Paris, Seuil, 1993.
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PETRAGLIA, Izabel C. Interdisciplinaridade: o cultivo do professor. São
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PONTUSCHKA, Nídia Nacib. (org.). A ousadia do diálogo:
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REZENDE, Antônio M. de (org.). Iniciação teórica e prática às ciências da
educação. Petrópolis, Vozes, 1979.
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Interdisciplinaridade (Ivani Fazenda)

Interdisciplinaridade
Ivani Fazenda, pesquisa a interdisciplinaridade há 30 anos. Fragmentos de um texto escrito por ela.

Interdisciplinaridade. A palavra é comprida e, para a maioria, indecifrável. É talvez o mistério que faz essa idéia ser tão sedutora. Escolas se esforçam em criar projetos interdisciplinares, universidades se alvoroçam para criar grupos de estudo com especialistas nas diversas áreas do conhecimento e o mercado exige um profissional multidisciplinar, multitarefa. Porém, uma das expoentes da pesquisa da interdisciplinaridade no país, Ivani Fazenda, faz um alerta: "Muitos dizem que fazem [projetos interdisciplinares], mas poucos os fazem de forma consciente", avisa.
Para ela, qualquer trabalho do gênero deve ir muito além de misturar intuitivamente geografia e química, matemática e português. O que é ser interdisciplinar, então? "É tentar formar alguém a partir de tudo que você já estudou em sua vida", define. O objetivo dessa metodologia, na sua opinião, também é bem mais profundo do que procurar interconexões entre as diversas disciplinas. Ela serve para "dar visibilidade e movimento ao talento escondido que existe em cada um de nós".
Perguntas existenciais
Uma das maneiras de tocar nesse talento oculto seria formar indivíduos que saibam como perguntar e reconheçam a importância desse ato. Segundo ela, os cursos de formação de professores trabalham a linguagem de forma "papagaiada". São feitas "perguntas intelectuais", aguardando-se respostas dentro de um universo conhecido de antemão, o que induz à reprodução das informações dos livros didáticos. O que Ivani propõe é que o professor faça "perguntas existenciais" para obter respostas inusitadas, inesperadas, de seus alunos e, assim, trazer à tona seus talentos.
Em outras palavras, a idéia é falar de questões profundas de forma simples. Assim, o professor que desenvolver trabalhos interdisciplinares deverá "desembocar em coisas que eram impossíveis de abordar em educação há anos atrás, como o amor e a beleza", exemplifica. Segundo Ivani, na dimensão explorada pela interdisciplinaridade, não basta ser bom de conteúdo. É preciso ser belo. "Uma coisa bonita não precisa ser explicada, ela toca você no seu sentido maior, no sentido de existir."
Nesse sentido, Interdisciplinaridade: dicionário em construção, livro do qual Ivani é organizadora e que está sendo lançado na Educar 2001, pode ser útil para os professores que queiram desenvolver projetos nessa área e tratar de questões tão intrincadas. "Nesse dicionário vocês vão encontrar possibilidade de ler do simples ao erudito. Ele contém imagens, poesias, frases curtas, dá para sentar e discutir com os alunos essas teorias", afirmou.
Segundo ela, essa abordagem também é muito recompensadora para os professores. "Nós [educadores] somos espoliados de todas as formas: nos salários, nas condições de trabalho e isso [o trabalho interdisciplinar] nos ajuda a recuperar a auto-estima", desabafou.
Desejo ilimitado
A coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisas da Interdisciplinaridade (GEPI) da PUC-SP acredita que a interdisciplinaridade promove a recuperação de uma característica da primeira infância do ser humano: "Aos dois ou três anos de idade temos um desejo de conhecer ilimitado." Segundo ela, essa busca das origens é um dos fundamentos da interdisciplinaridade. "É preciso saber como os conteúdos nasceram, se desenvolveram e são estudados hoje."
Para Ivani, não existe interdisciplinaridade sem disciplinas. "É preciso haver um respeito à disciplina", disse. "O problema é que são feitos recortes nos conteúdos que não permitem compreender a sua essencialidade. Ela diz que até as tradicionais cartilhas são dignas de respeito, desde que sejam vistas como ferramentas e "usadas da maneira certa, no momento certo, para o aluno certo". Segundo ela, "bendito" do professor que faz isso.
Segundo a coordenadora, nos anos 70, quando ela começou a pesquisar a interdisciplinaridade, "quiseram acabar com as disciplinas em nome de uma pseudo-integração e eliminou-se a importância da matemática, da língua portuguesa e da geografia", lembra.
Professores órfãos
E como ela vê a pressão do vestibular e a cobrança dos pais para que as escolas "dêem matéria"? "Eu tenho que preparar para o vestibular e para o vestibular da vida. A minha missão é no mínimo dupla", responde. Para Ivani, desafio ainda maior é a formação do professor. "Quem educa o educador para a totalidade, para ter um olhar mais sensível?", pergunta-se.
Segundo ela, essa é uma pergunta "mundial" e "que está em todas as gargantas". Em sua experiência com professora, da pré-escola à pós-graduação, ela se deparou com "professores órfãos de teorias, de práticas e de metodologias". Mas garante que não é por falta de produção científica ou de livros que tratem o tema.
Ela própria é autora de 18 livros na área e já orientou mais de 50 trabalhos, entre dissertações e teses, desde 1989 no GEPI. "Já temos um material de alta qualidade de pesquisadores brasileiros para criar uma disciplina da interdisciplina", concluiu.
Além do dicionário, ela anunciou a inauguração do site do GEPI, que será abrigado na página da PUC-SP.

Questionamentos do cotidiano da sala de aula

São muitas as perguntas que surgem no cotidiano da sala de aula, de perguntas interessantes a perguntas às vezes consideradas inconvenientes. Como educador temos que construir respostas juntamente com nossos alunos, através de novos questionamentos, instigando aos alunos a não se contentarem com respostas simples e medíocres.
Uma maneira interessante de se posicionar diante destes questionamentos, é ter paciência em parar para ouvir o aluno, nunca demonstrar desinteresse diante das dúvidas que nossos alunos têm, pois às vezes o que pode não ser interessante para você, pode ser de extrema importância para o aluno. Observando que isto não impeça que trabalhemos nosso conteúdo programado ou planejado, devemos associar estas dúvidas aos nossos conteúdos.
Acredito que temos que usar o conhecimento prévio do aluno em favor do conteúdo a ser explorado, pois ele já ter certo conhecimento leva ao questionamento, e do questionamento a discussão, tornando a aula mais interessante.
Usar esta abordagem de questionamento em sala de aula pode fazer com nossa aula fique mais rica, pois não existem respostas aos questionamentos sem uma boa participação dos alunos.

SARARTE

TEMA: Poesia e Artes Plásticas
AREAS DE CONHECIMENTO: Artes, Língua Portuguesa e Movimento e Corpo.
TURMAS ENVOLVIDAS: EJA e PHE
TEMPO PREVISTO: 4º Bimestre
PROFESSORES: Jaldinez, Simone, Ivoneides, Vera, Wilmar
Coordenadora de Educação: Kelma Régia
SUPERVISOR: Paulo César
ORIENTADORA PEDAGÓGICA: Deusilene Maciel
FAIXA ETARIA: EJA - a partir de 14 anos e PHE a partir de 06 anos

Justificativa:
...até parece de mentira e até parece de verdade.
Só é verdade no mundo de quem gosta
de inventar, como você e eu.

Clarice Lispector
O I SARARTE é um projeto criado pelo Centro Educacional SESC Ler de Paraíso, com objetivo de divulgar a arte e qualquer manifestação que venha dela, o qual os alunos e pessoas da comunidade serão envolvidos, com o intuito de levá-los a participar das diversas formas de manifestações artísticas que será abordada dentro do tema.
Poesia e Artes Plásticas temas que serão trabalhados neste primeiro sarau, justifica-se pela a necessidade de estimular os alunos a ter um olhar diferenciado para a diversidade cultural: artes plásticas, música, prosa, poesia, dança, dramatização e outros. Dessa forma para incentivar o sentimento, o poder de criação individual e coletivo dos alunos envolvidos no processo de ensino, será proposto para o PHE: leitura e ilustração de alguns poemas de Vinicius de Morais, Cecília Meireles e Elias José. Já para os alunos da EJA, com base nos temas amor, paz, vida e liberdade estarão propondo poemas que trazem esses temas como títulos, para estudo, produções e consecutivamente apresentações de recitais, jograis e peças teatrais no momento da culminância.
Dessa forma, acredita que este trabalho é um convite para os alunos vivenciarem momentos de ensino e aprendizado, confrontando idéias, pesquisando, compartilhando conhecimentos através de rodas de conversas mediadas pelos professores, no qual acontecerá durante o processo.



Produto Final

Realização do Sarau de poesias e artes plásticas com a participação dos alunos, professores, pais e familiares e comunidade em geral, folder que contenha poesias escritas, exposições das produções de artes plásticas das crianças do PHE e apresentações artísticas em que os alunos apresentarão recitais de poemas, jograis, peças teatrais, danças e outros.

Objetivo geral:

Divulgar a arte e qualquer manifestação que venha dela, o qual os alunos e pessoas da comunidade serão envolvidos, com o intuito de levá-los a participar das diversas formas de manifestações artísticas que serão abordadas dentro do tema “Poesia e Artes Plásticas”.

Distribuição:
Obs: Os conteúdos e objetivos específicos estarão organizados dentro de cada projeto das turmas, conforme o tema escolhido pelos grupos.

PHE

Obs.: De acordo o livro “Antologia de Poesia Brasileira Para Criança – Vários autores Editora Girassol” será proposto estudos dos poemas e escolha de alguns para ilustração.










EJA
Obs.: Será desenvolvido o estudo de poemas de acordo os temas escolhidos para cada turma.













Recursos
Material Pedagógico R$ 300,00
Ornamentação R$ 250,00
Transporte R$ 50,00
Avaliação

Ao final do projeto espera-se que os alunos sejam capazes de reconhecer características do texto poético, expressar-se e apresentar-se em público, de maneira eficaz e adequada, transmitindo sentimento da poesia escolhida, na produção escrita e ilustrada.

Referencias Bibliográficas:
Projeto Político Pedagógico, SESC LER de Paraíso;
Proposta Pedagógica do SESC LER;
Proposta Pedagógica do PHE
Livros Literários;
Internet.




Embora o SESC tenha tido a preocupação de difundir a artes em suas várias dimensões, acredita-se que ainda é um grande desafio sensibilizar os alunos a gostar, apreciar e principalmente produzir artes, portanto é fundamental que comecem este projeto fazendo um informativo aos pais dos alunos do PHE, falando da importância desse primeiro SARARTE, pois precisamos que estejam envolvidos, incentivando seus filhos na leitura, escrita e produção e que possam está participando da culminância, pois acreditamos ser um grande momento de aprendizados, trocas de experiências, respeito pelo outro, dentre outros. Quanto aos alunos da EJA a roda de conversa é um excelente recurso para apresentar que pretendemos e fazer o levantamento das expectativas do grupo.
Na roda de conversa tanto da EJA como do PHE será apresentado as obras literárias que darão suporte ao trabalho, com a intenção de deixá-los bem curiosos com as perguntas: Vamos estudar sobre o que? Quem gosta de poemas? Quem gosta de pintura? Quem já escreveu um poema?
Deixe que os alunos falem e expressem seus entendimentos sobre o assunto, fazendo os registros das falas;
Levam para sala recursos que possibilitam o encontro das respostas que os alunos procuram: vários poemas, jornais, revistas, reportagens, vídeos, imagens e outros;
Registro no flipchart, de maneira que possam guardar todas as informações;
Depois que conseguirem descobrir a respostas, façam com que se reportem aos conceitos dados no inicio por elas e, percebam se realmente faz sentido com o que compreenderam depois das pesquisas;
Ofereça livros variados de poesias de autores como Cecília Meireles, Cora Coralina, Elias José, Vinícius de Moraes, José Paulo Paes, Carlos Drummond de Andrade, Fernando Pessoa, Sérgio Caparelli, Mário Quintana, entre outros.
Acomode os alunos em roda, escolha poesias e leia para a turma. Expresse os sentimentos que aparecem no texto durante sua leitura, como medo, espanto, alegria, tristeza, humor.
Crie um mural de poesias a partir destas contribuições e de visitas à biblioteca.
Faça uma lista com os títulos das poesias preferidas do grupo.
Proponha ao grupo a idéia de organizar um sarau (apresentação) de poesias. Cada um deve memorizar uma poesia (empreste o livro ou o texto para que possam levar para casa e tenha auxílio de um adulto para decorar). Mesmo que não saiba ler convencionalmente, o aluno pode estabelecer relações entre o que é falado e o que está escrito, pois tem o texto sabido de cor.
Promova situações de escrita a partir de algumas poesias. Por exemplo: completar lacunas com as palavras que estiverem faltando, recortar e ordenar versos para formar a poesia, ou, ao contrário, palavras para formar o verso, escrita espontânea de títulos e exploração de rimas (terminação igual das palavras). Os textos memorizados retiram a dificuldade de saber o que escrever fazendo com que as crianças ainda em fase de alfabetização inicial possam pensar somente no como escrever. A tarefa é facilitada, no caso das poesias, pelas rimas e repetições das palavras. Você poderá também promover jogos de leitura relacionando o título da poesia com algum verso, ou o título com o nome do autor, ou alguma ilustração relacionada ao título, sempre a partir de poesias já memorizadas pelos alunos.
Promova a produção de um folder para ser distribuído no dia do sarau. Você poderá propor a escrita das poesias em duplas. Neste caso, o aluno com hipóteses mais avançadas podem ser as responsáveis pela escrita e as demais responsáveis por ditar o texto a ser escrito. É importante prever situações de revisão da escrita (para que os alunos possam avançar em suas produções) e porque o folder precisará estar com a escrita convencional uma vez que será distribuído ao público.
Grave vídeo na câmara fotográfica das declamações e promova tematizações da apresentação. Os alunos fazem uma auto avaliação quanto à entonação e expressão de voz, fluência, ritmo e dicção durante a declamação, além de buscar estratégias para aperfeiçoar sua apresentação.
Finalize a organização do sarau, com inscrições de outros participantes, convite e apresentação.



Paraíso do Tocantins-TO/ Novembro de 2010

Sobre ideias centrais

A ideia central é que a mola que move o mundo são as perguntas e não as repostas, pois são as dúvidas que instiga-nos a busca por novas resposta, que nos satisfaz por um tempo, até obtermos novas dúvidas. Lembrando que esta capacidade de duvidar nos diferencia dos outros animais. Na nossa prática, podemos instigar os nossos alunos a buscar respostas, mediante questionamentos por nos previamente elaborados.